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          “復歸于樸”(二)

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            30.因此,這一理性的法則使印第安人所殺死的鹿歸他所有;盡管原來是人人所共同享有權利的東西,在有人對它施加勞動以后,就成為他的財物了。被認為是文明的一部分人類已經制定并且增訂了一些明文法來確定財產權,但是這一關于原來共有的東西中產生財產權的原始的自然法仍舊適用。根據這一點,任何人在那廣闊的、仍為人類所共有的海洋中所捕獲的魚或在那里采集的龍涎香,由于勞動使它脫離了自然原來給它安置的共同狀態,就成為對此肯費勞力的人的財產。而即使在我們中間,無論是誰只要在圍場時緊趕一只野兔,那只野兔就被認為是他的所有物。因為野獸仍被看做是共有的,不屬任何人私有,只要有人對這類動物花費了這樣多的勞動去發現并追趕它,他就使它脫離原來是共有的自然狀態,而開始成為一種財產。

          蘇:我們必須在下面研究哲學家天性的敗壞問題:為什么大多數人身上這種天性敗

          ②爾:如此。殊:不同。

          ,本來是在氣聚而有象以前的太虛之中就同時涵有的,到了氣聚而有象特別是形成了人以后,這種相仇相和的性,就表現為所謂“物欲”的“愛惡之情”。

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          2020-09-08 還有另一類奇異的情形,就是外表的密切類似不是由于對相似生活習性的適應,卻是為了保護而得到的。我指的是貝茨先生首先描述的某些蝶類模仿其他十分不同物種的奇異方式。這一位卓越的觀察者闡明,在南美洲的某些地方,例如,有一種透翅蝶(Ithomia),非常之多,大群聚居,在這等蝶群中常常發現另一種蝴蝶,即異脈粉蝶(Leptalis)混在同一群中:后者在顏色的濃淡和斑紋上甚至在翅膀的形狀上都和透翅蝶如此密切類似,以致因采集了十一年標本而目光銳利的貝茨先生,雖然處處留神,也不斷地受騙。如果捉到這些模擬者和被模擬者,并對它們加以比較時,就會發見它們在重要構造上是很不相同的,不僅屬于不同的屬,而且也往往屬于不同的科。如果這種模擬只見于一兩個事例,這就可以當做奇怪的偶合而置之不理。但是,如果我們離開異脈粉蝶模仿透翅蝶的地方繼續前進,還可以找到這兩個屬的其他模擬的和被模擬的物種,它們同樣密切類似,總共有不下十個屬,其中的物種模擬其他蝶類。模擬者和被模擬者總是棲息在同一地區的;我們從來沒有發見過一個模擬者遠遠地離開它所模擬的類型。模擬者幾乎一定是稀有昆蟲:被模擬者幾乎在每一種情形下都是繁生成群的,在異脈粉蝶密切模擬透翅蝶的地方,有時還有其他鱗翅類昆蟲模擬同一種透翅蝶:結果在同一地方,可以找到三個屬的蝴蝶的物種,甚至還有一種蛾類,都密切類似第四個屬的蝴蝶。值得特別注意的是,異脈粉蝶屬的許多模擬類型能夠由級進的系列示明不過是同一物種的諸變種,被模擬的諸類型也是這樣;而其他類型則無疑是不同的物種。但是可以質問:為什么把某些類型看做是被模擬者,而把其他類型看做是模擬者呢?貝茨先生令人滿意地解答了這個問題,他闡明被模擬的類型都保持它那一群的通常外形,而模擬者則改變了它們的外形,并且與它們最近似的類型不相似。

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