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          由于祭司們有行奇跡的權能,他們能夠決定一個人是否在天國中享永生或打入地獄。當一個人在受破門處分中不幸死亡,那末他將要下地獄;假如他經過祭司奉行的一切正當儀式,而自己又適當地認了罪并悔改,那末他最后還將進入天國。然而進入天國之前,他可能還要在煉獄中經受一段時期——也許是一段很長時期的熬煎。祭司們可以通過為某人的靈魂作彌撒而縮短這人在煉獄中的期限。他們為了適當的金錢酬謝是樂于作這種事的。

        這人雖用金錢賄買了教皇職位,卻是一位革新家;同時也是希爾得布蘭得(格雷高里七世)的朋友。然而他取得教皇職位的手段卻丑惡得無法見容于世。年輕皇帝亨利三世是一個虔誠的革新家,他一面保留任命主教的權限,一面不惜犧牲一大宗收入用來杜絕圣職買賣。公元1046年他來到意大利,那時他只有二十二歲;并以圣職買賣的罪名廢黜了格雷高里六世。

          情的因素

        這樣一來,對象就是一種在本身中完成了自己個體性的世界,是具有自己固有規律的一個獨立整體,也是這些規律的一種獨立進程和自由實現,——是一種自然一般,這種自然,其規律與行動,都隸屬于它本身,而它本身,作為一種本質,對道德自我意識漠不關心,正如道德自我意識之對它漠不關心那樣。

          下車后,威爾斯興奮地向家里奔去。當科拉打開門,接過紙包,高興得幾乎暈過去。他看她身著盛裝,有點異常,良久,才懵懂地說:“你真漂亮!”科拉激動得說不出話來,好半天,才喃喃地說:“我還以為你忘了。”

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          在另外一點上霍布士倡導的主義也過分狹隘,這點涉及不同國家間的關系問題。在《利維坦》中,除談到國與國的不時帶有間歇期的戰爭和征服以外,只字未表示國家之間有任何關系。按他的原理講,這種事情是由于不存在國際政府而產生的;因為各國間的關系仍舊處在自然狀態即一切人對一切人戰爭的狀態之下。只要國際無政府狀態一天還存在,各個國家的效率提高決不見得就對人類有利益,因為這一來也就提高了戰爭的兇暴和破壞性。霍布士所舉的支持政府的一切理由假如妥當,支持國際政府也是妥當的。只要民族國家還存在,而且彼此打仗,唯有效率低下能保全人類。缺乏防止戰爭的任何手段卻改進各個國家的戰斗素質,是一條通往全球毀滅的道路。

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