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　　如果君王行事違反了《月令》書的規定，就會造成不正常的自然現象，例如：“孟春行夏令，則雨水不時，草木早落，國時有恐。行秋令，則其民大疫，(暴)風暴雨總至，藜莠蓬蒿并興。行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。”

則，將所有足以引起夢的刺激來源綜合成一個單一的整體（在我以前，如德拉格、德爾伯夫

　　索瓦熱（Sauvages）早就概述了激情的基本作用，認為它是導致瘋癲的更恒在、更頑固、在某種程度上更起作用的原因：我們頭腦的錯亂是我們盲目屈從我們的欲望、我們不能控制和平息我們感情的結果。由此導致了迷狂、厭惡、不良嗜好、傷感引起的憂郁、遭拒絕后的暴怒，狂飲暴食、意志消沉以及引起最糟糕的疾病--瘋癲的各種惡習。但是，這里所說的僅僅是激情在道德上的首要作用和責任，而且表述得很含混。而這種批評實際上是針對著瘋癲現象與感情變化之間的根本聯系。

　　就如同說一個人的胳臂是一個與身體的其余部分實際上有分別的實體的這個人并不因此就否認它屬于全部的人的本質；而說這只胳臂屬于全部的人的本質的這個人并不因此就給人以機會相信它不能由它自己而持續存在，同樣，我并不認為在指出精神可以不用肉體而存在上面證明得太多，也沒有在說到它和肉體是實質上結合在一起的上面說得太少；因為這種實質的結合并不妨礙我們能夠對于單獨的精神有一個清楚、分明的觀念或概念，認為它是一個完全的東西；因此精神的概念跟面積和線的概念非常不同，面積和線的概念不能這樣地被理解為完全的東西，如果在長和寬之外不給它們加上高的話。

1萬名，省長領兵

2020-09-08 維本身認為是確定了或固定了的東西之非本質性。主人與奴。。。

2020-09-08 ⑥

2020-09-08 　　連續，這種"規律性"只是一種形象的表達方式，就好像這里真有規則可以遵循似的。因為既沒有事實，也沒有"規律性"。為了表達一再反復的序列，我們發現了表現這一序列的公式。這樣，我們就沒有發現"規律"，更不用說發現作為產生序列反復原因的力了。至于事物總是如此如此地發生，這里的解釋是這樣的：一個人似乎由于順應某個規律，或立法者，總是如此如此地行動。同時，他除了"規律"而外，似乎有進行別的活動的自由。但是，說不定正是那種如此如此（不是別的什么）卻來源于此人本身，即這個首先不考慮規律而如此如此行事的、具有如此如此特性的人。這不過表明：某物不可能同時也是別的什么；不可能一會兒干這件事，一會兒干別的；既非自由的，也非不自由的，而就是這個如此如此。錯誤隱藏在苦心編造了主體這件事之中。

2020-09-08 到詩心如刀絞，苦澀地道：“瑤月，綁匪……綁匪到目前一點消息也沒有！”

2020-09-08 　　我曾多次打過這樣的比方：釋夢順破譯用未知的文字寫的文章。考古學家挖出一塊石碑，上面是一種誰也不懂的古文。考古學家想知道石碑的內容，他怎么辦呢？他會首先尋找某種現代文字相似的字，因為很可能這個字和那個現代文字意義相近。假定他看到一個字"①"有點像"日"字，他就先把這個"①"當成"日"字，然后再看石碑上這個字出現了幾次，周圍是些什么字，從而猜測出周圍的字的意思。猜出幾個字后，他再由這些字猜則這篇文字是寫什么的？是記載一次日食？還是記載一次祭典或一次戰爭？最后他根據猜測的主題去推斷其它的字是什么？盡可能地尋找旁證證明自己的猜測。最后他能自圓其說地把全文釋譯出來。